Harppa sabhyta (हड़प्पा सभ्यता) / sindhu Ghati sabhyata (सिंधु घाटी सभ्यता) / प्राचीन इतिहास / प्राचीन भारत का इतिहास

Harppa sabhyta (हड़प्पा सभ्यता) / sindhu Ghati sabhyata (सिंधु घाटी सभ्यता) / प्राचीन इतिहास / प्राचीन भारत का इतिहास

 प्रारम्भिक उत्खननों से हड़प्पा सभ्यता के पुरास्थल केवल सिन्धु नदी घाटी क्षेत्र में मिले थे, जिससे इस सभ्यता का नामकरण “सिन्धु घाटी सभ्यता” किया गया था। किंतु कालांतर में जब सिन्धु नदी घाटी से इतर भौगोलिक क्षेत्रों में इस सभ्यता के अन्य पुरास्थलों की खोज हुई तो इसका यह पुराना नाम अप्रासंगिक हो गया। इस समस्या के समाधान के लिए विद्वानों ने इस सभ्यता का नामकरण पुरातात्त्विक साहित्य में प्रयुक्त होने वाले नामकरण-परिपाटी का अनुकरण करते हुए इसका पहला उत्कर्ष स्थल हड़प्पा के नाम पर “हड़प्पा सभ्यता / हड़प्पा सभ्यता” दिया।

काल-निर्धारण

हड़प्पा सभ्यता के काल-निर्धारण के लिए समकालीन सभ्यताओं के साथ हड़प्पा सभ्यता के संपर्क को प्रकाशित करने वाले साक्ष्यों, यथा - मुहर, व्यापारिक वस्तु और समकालीन सभ्यताओं के अभिलेखों की सहायता ली गई है। उनके अतिरिक्त निरपेक्ष काल निर्धारण की शुद्ध वैज्ञानिकता - कार्बन 14 तिथि निर्धारण विधि, वृक्ष - विज्ञान (डेंड्रोलॉजी), पुरातन लेखक विज्ञान की प्रवर्तन प्रक्रियाओं का भी प्रयोग किया गया है। अधिकांश इतिहासकारों का मत है कि हड़प्पा सभ्यता 3300 ई.पू. पू 1700 ई। पू। तक विश्व की प्राचीन नदी घाटी सभ्यताओं में से एक प्रमुख सभ्यता है।

सैंधव समाज

हड़प्पा सभ्यता विपुल कृषि अतिरेक की प्राप्ति पर आधारित सिन्धु नदी घाटी में विकसित नागरिक सभ्यता थी। सैंधव समाज, श्रम विभाजन, विशेषीकरण के आधार पर स्तरीकृत था। इस समाज में विविध समूहों की उपस्थिति का स्पष्ट आभास मिलता है। इस समाज में कृषक, व्यापारी, श्रमिक, राजमिस्त्री, पुरोहित, परिवाहक, सुरक्षाकर्मी, सुरक्षा, कुम्भकार, तक्षक, धातुकर्मी, मछुआरे, सफाई कर्मचारी, बुनकर, रंगसाज, मूर्तिकार, मनकों के निर्माता, नाविक, शासक वर्ग, चूड़ी के निर्माता, सर्जन चिकिस्तक, नर्तक वर्ग, सेवक और ईंटों के निर्माता आदि कई वर्ग थे।

हड़प्पा सभ्यता - नगर नियोजन

वास्तव में सिन्धु घाटी सभ्यता अपनी विशिष्ट एवं उन्नत नगर योजना (नगर नियोजन) के लिए विश्व प्रसिद्ध है क्योंकि इतनी उच्चकोटि का "वस्ति विन्यास" समकालीन मेसोपोटामिया आदि जैसे अन्य किसी सभ्यता में नहीं मिलता है। सिन्धु या हड़प्पा सभ्यता के नगर का अभिविन्यास शतरंज फार्मेसी (बंदूकें प्लानिंग) की तरह होता था, जिसमें मोहनजोदड़ो की उत्तर-दक्षिणी हवाओं का लाभ उठाते हुए सड़कें करीब-करीब उत्तर से दक्षिण और पूर्ण पश्चिम की ओर जाती थीं। इस प्रकार चार सड़कों से घिरे आयतों में "आवासीय भवन" और अन्य प्रकार के निर्माण किए गए हैं।

नगर योजना और वास्तुकला के अध्ययन के लिए हड़प्पा सभ्यता के निम्नलिखित नगरों का उल्लेख प्रासंगिक प्रतीत होता है -

1.  हड़प्पा

2.  मोहनजोदड़ो

3.  चन्हूदड़ो

4.  लोथल

5.  कालाबंगा

हड़प्पा के उत्खननों से पता चलता है कि यह नगर तीन मील के घेरे में बसा हुआ था। वहाँ जो भग्नावशेष प्राप्त हुए हैं उनमें वास्तुकला की दृष्टि से दुर्ग और रक्षा प्राचीर के अतिरिक्त निवासों - गंगा, चबूतरों और "अन्नागार" का विशेष महत्व है। वास्तव में सिंधु घाटी सभ्यता का हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, कालीबंगा, सुतकागेन-डोर और सुरकोटदा आदि की "नगर निर्माण योजना" (नगर नियोजन) में मुख्य रूप से समानता मिलती है। इनमें से अधिकांश पुरास्थलों पर पूर्व और पश्चिम दिशा में स्थित "दो टीले" हैं।

कालीबंगा ही एक ऐसा स्थल है जहाँ का का “नगर क्षेत्र” भी रक्षा प्राचीर से घिरा हुआ है। लेकिन लोथल और सुरकोटदा के दुर्ग और नगर क्षेत्र के एक ही रक्षा प्राचीर से आवेष्टित थे। ऐसा प्रतीत होता है कि दुर्ग के अंदर महत्वाकांक्षीपूर्ण प्रशासनिक और धार्मिक भवन और "अन्नागार" स्थित थे। अधिक हड़प्पा में गढ़ी के अंदर समुचित ढंग से उत्खनन नहीं हुआ है।

दुर्ग (CITADEL)

हड़प्पा नगर की रक्षा के लिए पश्चिम में एक दुर्ग का निर्माण किया गया था जो आकार में "समकोण चतुर्भुज" के सदोषश था। उत्तर से दक्षिण की और इसकी लम्बाई 460 गज और पूर्व से पश्चिम की ओर चौड़ाई 215 गज की है। सम्प्रति इसकी ऊँचाई लगभग 40 फुट है। जिस टीले पर इस दुर्ग के अवशेष प्राप्त होते हैं उसे विद्वानों ने "ए बी" टीला कहा है।

मोहनजोदड़ो का दुर्ग

हड़प्पा की भाँति यहाँ का दुर्ग भी एक टीले पर बना हुआ था जो दक्षिण की ओर 20 फुट और उत्तर की ओर 40 फुट ऊँचा था। सिन्धु नदी की बाढ़ के पानी ने इसके बीच के कुछ हिस्सों को काटकर इसे दो भागों में विभक्त कर दिया है। कुछ विद्वानों के अनुसार प्राचीन काल में नदी की एक धारा दुर्ग के पूर्वी किनारे पर निश्चित रूप से हो रही होगी। 1950 ई। के उत्कर्षों के उपरान्त यह मत व्यक्त नहीं किया गया है कि इस दुर्ग की रचना "हड़प्पा सभ्यता के मध्यकाल" में हुई थी। इस किले या कोटला (गढ़) के नीचे पक्की ईंटों की पक्की गली का निर्माण किया गया था, जिससे उन्हें बाढ़ के पानी को बाहर निकालना चाहिए।

लोथल का प्राचीर

लोथल का टीला लगभग 1900 फुट लम्बा, 1000 फुट चौड़ा और 200 फुट ऊँचा हैं। यहाँ उत्खनन कार्य (उत्खनन) केन्द्रीय मानव विभाग द्वारा किया गया। परिणामस्वरूप यहाँ छह: विभिन्न कालों की सभ्यता के अवशेष प्राप्त हुए हैं। आवश्यकता सूचक की जननी मानी जाती है। इसी परम्परा के अनुरूप लोथल के निवासियों ने बाढ़ से सुरक्षा के लिए पहले "कच्ची ईंटों" का एक विशाल चबूतरे की गणना की। तदनंतर उसे पुनः और अधिक ऊँचा करके इस चबूतरे पर एक मिट्टी के बने “सुरक्षा प्राचीर” का निर्माण किया गया जो 35 फुट चौड़ा और 8 फुट ऊँचा है। उत्तर दिशा में दरार की मरमत्त के समय बाहरी भाग को ईंटों से समेकित किया गया और अंदर एक सहायक दीवार बना दी गई। 1957 के उत्खनन में प्राचीन बस्ती के बाहर चारों ओर एक "चबूतरे के अवशेष" मिले। यह चबूतरे की कच्ची ईंटों का बना था। उस समय यह दक्षिण की ओर 600 फुट तक और पूर्व की ओर 350 फुट तक देखा जा सकता था।

भवन निर्माण और तकनीक

“भवन निर्माण कला” सिन्धु घाटी सभ्यता के नगर नियोजन (नगर नियोजन) का सबसे महत्त्वपूर्ण पक्ष था। ये नगरों के स्थापत्य में "पक्की सुन्दर ईंटों" का प्रयोग उनके विकास के लम्बे इतिहास का प्रमाण है। ईंटों की चुनीई की ऐसी विधि विकसित कर ली गई थी जो किसी भी मानदंड के अनुसार वैज्ञानिक थी और "आधुनिक अंग्रेजी टेप" से मिलती-जुलती थी। मकानों की दीवारों की चुनीई के समय ईंटों को पहले लम्बाई के आधार पर पुनः चौड़ाई के आधार पर जोड़ा गया है। चुनाई की इस पद्धति को "इंग्लिश मीटर" कहते हैं।

 

हड़प्पा में मोहनजोदड़ो की भाँति विशाल भवनों के अवशेष प्राप्त नहीं हुए और कोटला (दुर्ग) के ऊपर जो अवशेष मिले हैं, उन्हें प्राचीन वास्तुकला (वास्तुकला) पर कोई उल्लेखनीय प्रकाश नहीं पड़ता है।

यहाँ यह उल्लेख करना प्रासंगिक होगा कि लोथल, रंगपुर एवं कालीबंगा में भवनों के निर्माण में कच्ची ईंटों का भी प्रयोग किया गया है. कालीबंगा में पक्की ईंटों का प्रयोग केवल नालियों, कुओं तथा दलहीज के लिए किया गया था.

लोथल के लगभग सभी भवनों में पक्की ईंटों के फर्श वाले एक या दो चबूतरे मिले हैं जो प्रायः स्नान के लिए प्रयोग होते थे.

अधिकांश घरों में एक कुआँ भी होता था. “जल निकास” की सुविधा की दृष्टि से “स्नानागार” प्रायः गली की ओर स्थित होते थे. स्नानाघर के फर्श में अच्छे प्रकार की “पक्की ईंटों” का प्रयोग किया जाता था. संपन्न लोगों के घरों में शौचालय भी बने होते थे. उत्खनन में मोहनजोदड़ो से जो भवनों के अवशेष मिले हैं उनके “द्वार” मुख्य सड़कों की ओर न होकर “गलियों की ओर” खुलते थे. “खिड़कियाँ”  कहीं-कहीं मिलते हैं.

भवन निर्माण हेतु मोहनजोदड़ों तथा हड़प्पा में “पकी हुई ईंटों का प्रयोग” किया गया था. सभी ईंटें पुलिनमय मिट्टी (गीली मिट्टी) से बनी हैं. ईंटें भूसे-जैसी किसी संयोजी सामग्री के बिना ही असाधारण रूप से सुनिर्मित हैं. ये खुले सांचे में बनाई जाती थीं तथा इनके शीर्ष पर लड़की का टुकड़ा ठोका जाता था, परन्तु उनके आधार समान रूप से कठोर हैं जिससे यह संकेत मिलता है कि वे धूलभरी जमीन पर बनाकर सुखाये जाते थे.

खुले में ईंटें बनाने का साक्ष्य गुजरात के अंतर्गत देवनीमोरी में मिला है तथा अब भी यहाँ खुले में ईंटें बनती हैं.

स्नान-गृहों की सतह एकरूपतः अच्छी तरह बनाई जाती थी तथा सही जोड़ एवं समतल के लिए ईंटें बहुधा आरे से काटी जाती थीं. इसके अतिरिक्त, उन्हें रिसाव-रोधी बनाने के लिए जिप्सम से प्लस्तर किया जाता था.

हड़प्पा सभ्यता के भवनों के द्वार जल जाने के कारण प्लस्तर (plaster) के थोड़े ही चिन्ह रह सके. केवल मोहनजोदड़ो के दो भवनों पर “जला हुआ प्लस्तर” दृष्टिगोचर होता है.

हड़प्पा सभ्यता की नगर योजना के अंतर्गत “दुतल्ले” (दो मंजिलों) भवनों का भी निर्माण किया गया होगा क्योंकि ऊपरी इमारत खंड में जाने के लिए “सीढ़ियाँ” बनी हुई थीं जिनके अवशेष अभी तक विद्यमान हैं।

कुएँ

साधारण या अतिरिक्त सभी भवनों के अंदर कुएँ होते थे जिनके आकार में प्रधानता "अंडाकार" होती थी। इनकी जगत की परिधि दो से सात फुट नाप की होती थी।

मोहनजोदड़ो के निवासियों ने अपने भवनों में शौचगृह भी बनवाये थे और कभी-कभी ये स्नानगृह के साथ ही होते थे। अधिक आधुनिक काल के संयुक्त लैट्रिन और बाथरूम परम्परा समान का अनुकरण है।

नालियाँ

सिन्धु घाटी सभ्यता की नगरीय वास्तुकला या वास्तुकला-कला का उत्कृष्ट उदाहरण वहाँ की सुन्दर "नालियों की व्यवस्था" से परिलक्षित होता है।

इसका निर्माण पक्की ईंटों से होता था इसलिए गलियों के "जल-मल" का निकास निर्वाध रूप से होता था। इमारतों की छत पर लगे "परनाले" भी उन्हें जोड़ दिए जाते थे। लोथल में ऐसी कई नालियों के अवशेष मिले हैं जो एक-दूसरे से जुड़े हुए थे। ये नालियाँ को ढकने की भी व्यवस्था की गई थी। सड़कों के किनारे की नालियों में थोड़ी-थोड़ी दूर पर "मानस मोके" (मेल छेद) का समुचित प्रावधान रहता था। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो में कुछ ऐसी भी नालियाँ मिली हैं जो “सोखने वाले गड्ढों” (सोखपिट्स) में गिरती थीं। इन नालियों में कहीं-कहीं "दंतक मेहराब" भी पाए गए हैं।

वृहद-स्नानागार (महान स्नान)

हड़प्पा सभ्यता के स्थापत्य का सर्वश्रेष्ठ संभावित उदाहरण "वृहद् स्नानागार या विशाल स्नानागार" है जिसे डॉ। अग्रवाल ने "महागलकुंड" नाम से संबोधित किया है। यह मोहनजोदड़ो पुरास्थल का सबसे महत्त्वत्व का स्मारक माना गया है। उत्तर से दक्षिण की ओर इसकी लम्बाई 39 ′ और पूर्व से पश्चिम की ओर चौड़ाई 23 फुट और इसकी गहराई 8। है। अर्थात् इसका आकार लगभग 12x7x2.5 मीटर है। नीचे तक पहुँचने के लिए इसमें उत्तर और दक्षिण की ओर “सीढ़ियाँ” बनी हुई हैं।

स्नानागार में प्रवेश के लिए "छ: प्रवेश द्वार" थे। स्थान-स्थान पर लगे नालों के द्वारा शीतकाल में अधिक कमरों को भी गर्म किया जाता था।

देवालय

वृहद् स्नानागार के उत्तर-पूर्व की ओर से एक विशाल भवन जिसका आकार 230 x लम्बा x 78 है चौड़ा है। अर्नेस्ट मैके का मत है कि आमतौर पर यह बड़े पुरोहित का निवास था या पुरोहितों का विद्यालय था।

धान्यागार

वास्तुकला की दृष्टि से मोहनजोदड़ो और हड़प्पा के बने धान्यगार (अन्नागार) भी उल्लेखनीय है। इससे पहले स्नानागार का ही एक हिस्सा माना जाता था कि लेकिन 1950 ई। के उत्कर्षों के बाद यह ज्ञात हुआ कि वे एक "विशाल अन्नागार" के हैं। महागलकुंड के समीप पश्चिम में विद्यमान मोहनजोदड़ो का अन्नागार पक्की ईंटों के विशाल चबूतरे पर निर्मित है।

हड़प्पा में भी एक विशाल धान्यागार (अन्न भंडार) या "अन्न-भंडार" के आगमन प्राप्त हुए हैं। इसका आकार उत्तर से दक्षिण 169 तथा फीट और पूर्व से पश्चिम 135। फीट था।

सभा-भवन (PILLARED HALL)

गढ़ी या कोटला (Citadel) के दक्षिणी भाग में 27×27 मीटर अर्थात् 90′ लम्बे-चौड़े एक वर्गाकार भवन के अवशेष प्राप्त हुए हैं. यह ईंटों से निर्मित पाँच-पाँच स्तम्भों की चार पंक्तियों अर्थात् चौकोर 20 स्तम्भों से युक्त हॉल है. संभवतः इन्हीं स्तम्भों के ऊपर छत रही होगी. अतः यह एक “सभा-भवन” का अवशेष प्रतीत होता है जो इन स्तम्भों पर टिका था जहाँ “सार्वजनिक सभाएँ” आयोजित होती होंगी.

सड़कें

सिन्धु घाटी सभ्यता की नगरीय-योजना (two planning) में वास्तुकला की दृष्टि से मार्गों का महत्त्वपूर्ण स्थान था. इन मार्गों (सड़कों) का निर्माण एक सुनियोजित योजना के अनुरूप किया जाता था. ऐसा प्रतीत होता है कि मुख्य-मार्गों का जाल प्रत्येक नगर को प्रायः पाँच-छ: खंडों में विभाजित करता था. मोहनजोदड़ो निवासी नगर-निर्माण प्रणाली से पूर्णतया परचित थे इसलिए वहाँ के स्थापत्यविदों ने नगर की रूपरेखा (layout) में मार्गों का विशेष प्रावधान किया. तदनुसार नगर की सड़कें सम्पूर्ण क्षेत्र में एक-दूसरे को “समकोण” पर काटती हुई “उत्तर से दक्षिण” तथा

“पूरब से पश्चिम” की ओर जाती थीं.

कालीबंगा में भी सड़कें पूर्व से पश्चिम-दिशा में फैली थीं। यहाँ के मुख्य मार्ग 7.20 मीटर और रास्ते (सड़क) 1.80 मीटर चौड़े थे। यहां भी कच्ची सड़कें थीं लेकिन स्वच्छता पर विशेष ध्यान दिया जाता था। कूड़े के लिए सड़क के किनारे गड्ढे बने थे या "कूड़ेदान" रखे हुए थे। वास्तव में सड़कों, जल तटस्थकासन व्यवस्था, सार्वजनिक भवनों आदि के विषद।

पूजा-पाठ

हड़प्पा के लोग प्रकृति और मातृशक्ति के उपासक थे। इसका आभास पशुपति, मातृदेवी, वृषभ, नाग, प्रजनन शक्तियाँ, जल, वृक्ष, पशु-पक्षी, स्वास्तिक आदि की उपासना के प्रचलन से होता है। कालीबंगा और लोथल से पशुबलि और यज्ञवाद का संकेत मिलता है। जिससे समाज में पुरोहित वर्ग की विशेष भूमिका प्रमाणित होती है।

हड़प्पा सभ्यता का जो समाज था वह कर्मकांड और अनुष्ठान में विश्वास करता था। हड़प्पा सभ्यता के लोग कई काल्पनिक मिश्रित पशु और मानवों की उपासना करते थे। पशुपति मुहर संन्यासवाद या समाधि या योग के महत्त्व को इंगित करता है। कई मुहरों और मृदभांडों पर देवी-देवताओं का चित्रण किया गया था। ये तथ्य से भक्तिभाव या भक्तिवाद का स्पष्ट साक्ष्य मिलता है।

 

शांतिप्रिय

हड़प्पा सभ्यता में सभी वर्गों के लोग श्रेष्ठ नागरिक होने के साथ ही शांतिप्रिय और अत्यधिक अनुशासित भी थे. यही कारण है कि इन्होंने अपने भवनों का निर्माण नगर प्रशासकों के द्वारा स्वीकृत भवन-मानचित्र के आधार पर किया. यहाँ आक्रमण करने योग्य अस्त्र-शस्त्र उपलब्ध नहीं हुए हैं और न ही बन्दीगृह का कोई साक्ष्य मिला है. इससे सिद्ध होता है कि वे अपने सुरक्षा के प्रति आश्वस्त थे. उन्हें न तो आक्रमण का भय था और न ही वे साम्राज्यवादी थे.

हड़प्पा सभ्यता में रहने वाले लोग की एक विशिष्ट जीवन शैली थी. भौतिक सुखों की उपलब्धि के लिए वे लोग सदैव उद्यमरत रहते थे. यही कारण है कि उन्होंने श्रेष्ठ वस्त्र-आभूषण, शृंगारप्रियता का परिचय दिया. सिन्धुवासियों ने नव पीढ़ी के लिए मनोरंजन हेतु अनेक खिलौनों का निर्माण किया और चारदिवारी के अन्दर खेले जाने योग्य चौपड़ और शतरंज जैसे खेलों का आविष्कार किया.

वैज्ञानिक मानसिकता

इन लोगों की एक विशेषता “वैज्ञानिक मानसिकता” भी थी जो उनकी उद्यमशीलता से प्रतिबिम्बित होती है. गणित, विज्ञान, जलविज्ञान, समुद्र विज्ञान, रसायन, भौतिक शास्त्र, वनस्पति विज्ञान और जीव विज्ञान में उनकी विशेष रुचि का उद्देश्य था – जीवन शैली को परिष्कृत किया जाना . उन्होंने सूक्ष्मतम मनकों का निर्माण किया. विश्वास नहीं होता कि एक ग्राम भार में लगभग 300 सूक्ष्मतम मनकों को गिना जा सकता था. इनकी निर्माण तकनीक क्या थी? किसी अत्यधिक पतले धागे के चारों ओर जिस सामग्री से सूक्ष्मतम मनके’ का निर्माण किया जाना था, उसका पेस्ट किया गया होगा और फिर संभवतः किसी पशु की पूँछ के बाल से छोटे-छोटे मनके काटकर, तत्पश्चात् बहुत अधिक तापक्रम पर पकाया गया होगा. इस प्रकार सूक्ष्मतम मनके का निर्माण हुआ.

जिस प्रकार उन्होंने अपने अन्नागारों में सीलन से बचाने के लिए काष्ठयुक्त चबूतरे का निर्माण किया, वायु और प्रकाश संचरण का समुचित प्रबंध किया, यह उनकी वैज्ञानिक मानसिकता का प्रतीक है.

जिस प्रकार लोथल जैसे स्थल पर उन्होंने एक गोदीवाड़ा का निर्माण किया उससे यही आभास मिलता है कि इस स्थल के चयन के पूर्व अनेक दशकों तक नक्षत्रों के पृथ्वी के सापेक्षिक स्थिति परिवर्तन, सूर्य, पृथ्वी और चन्द्रमा तीनों के विशेष स्थितियों में आने से समुद्र के व्यवहार पर जो प्रभाव पड़ता है उससे ज्वार-भाटे की स्थिति उत्पन्न होती है, उसका उन्हें ज्ञान था. समुद्र जल स्तर का ऊँचा होना और उसका तटीय सम्पर्क और जल स्तर का निम्नतम बिंदु का ज्ञान, गोदी के निर्माण और जलपोतों के आवागमन के लिए बहुत आवश्यक था.

बाटों के मध्य अनुपात के आधार पर यह कहा जा सकता है कि दशमलव प्रणाली का उन्हें ज्ञान था.

भौगोलिक विस्तार

हड़प्पा का सर्वेक्षण मैसन ने 1826 में किया था। तत्पश्चात यहाँ 1853 और 1873 में पुरावस्तुएँ प्राप्त की गई थीं। पुनः 1912 में जे.एफ. फ्लीट ने यहां से प्राप्त पुरावशेषों पर एक लेख रॉयल एशियाटिक सोसाइटी में प्रकाशित कराया था। किंतु 1921 में दयाराम साहनी द्वारा यहां कराये गए उत्खनन से अंतिम इस पुरास्थल की एक विशिष्ट सभ्यता के प्रतिनिधित्व स्थल के रूप में पहचान हो सकी। अब तक उत्तर जम्मू स्थित मांडा से दक्षिण में महाराष्ट्र स्थित दामाबाद तक पश्चिम में बलूचिस्तान स्थित सुत्कागेंडोर से पूर्व में गंगा-यमुना दोआब स्थित आलमगीरपुर तक विस्तृत 12,996,00 वर्ग:]। जा त्रिभुजाकार क्षेत्र में लगभग 2000 से अधिक पुरास्थलों की खोज की गई है। इनमें से दो-तिहाई प्राचीन भारतीय क्षेत्र में मिले हैं।

इस प्रकार यह सभ्यता अपने समकालीन मेसोपोटामिया और मिस्र की सभ्यताओं के विस्तार क्षेत्र के कुल योग से भी बड़े क्षेत्र में विस्तृत थी। भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिम में पंजाब, सिन्धु, बलूचिस्तान, राजस्थान, गुजरात, पश्चिम-उत्तर प्रदेश और उत्तर पूर्वी महाराष्ट्र में स्थित यह सभ्यता विविधीकृत बाघिन क्षेत्र में फैली थी।

सिन्धु घाटी सभ्यता के सबसे महत्त्वपूर्ण स्थल धोलावीरा (धोलावीरा) से अब तक उम्मीद से अधिक संख्या में राहत मिली है। यह स्थल गुरात के कच्छ जिले के मचाऊ तालुका में मासर और मानहर नदियों के मध्य अवगत है। यह सिन्धु सभ्यता का एक प्राचीन और विशाल नगर था, जिसके दीर्घकाल तक यहाँ के प्रमाण मिले हैं। आइए जानते हैं डेललावीरा से जुड़े कुछ महत्त्वपूर्ण तथ्य (हिंदी में महत्वपूर्ण तथ्य) ...

 

 

धोलावीरा

1. Who discovered Dholavira? इसकी खोज जगतपति जोशी (JP Joshi) ने 1967-68 में की लेकिन इसका विस्तृत उत्खनन 1990-91 में रवीन्द्रसिंह बिस्ट (RS Bisht) ने किया.

2. यह स्थल अपनी अद्भुत् नगर योजना, दुर्भेद्य प्राचीर तथा अतिविशिष्ट जलप्रबंधन व्यवस्था के कारण सिन्धु सभ्यता का एक अनूठा नगर था.

 

विशेषताएँ

1. धोलावीरा नगर तीन मुख्य भागों में विभाजित था, जिनमें दुर्गभाग (140×300 मी.) मध्यम नगर (360×250 मी.) तथा नीचला भाग (300×300 मी.) हैं. मध्यम नगर केवल धोलावीरा (dholavira) में ही पाया गया है. यह संभवतः प्रशासनिक अधिकारियों एवं महत्त्वपूर्ण नागरिकों के लिए प्रयुक्त किया जाता था. दुर्ग भाग में अतिविशिष्ट लोगों के निवास रहे होंगे, जबकि निचला नगर आम जनों के लिए रहा होगा. तीनों भाग एक नगर आयताकार प्राचीर के भीतर सुरक्षित थे. इस बड़ी प्राचीर के अंतर्गत भी अनेक छोटे-बड़े क्षेत्र स्वतंत्र रूप से मजबूत एवं दुर्भेद्य प्राचीरों से सुरक्षित किये गए थे. इन प्राचीर युक्त क्षेत्रों में जाने के लिए भव्य एवं विशाल प्रवेशद्वार बने थे.

2. धोलावीरा नगर के दुर्ग भाग एवं माध्यम भाग के मध्य अवस्थित 283×47 मीटर की एक भव्य इमारत के अवशेष मिले हैं. इसे स्टेडियम बताया गया है. इसके चारों ओर दर्शकों के बैठने के लिए सीढ़ियाँ बनी हुई थीं.

3. यहां  से पाशाण स्थापत्य के उत्कृष्ट नमूने मिले हैं। पत्थर के भव्य द्वार, वृत्ताकार स्तम्भ आदि से यहाँ की पाषाण कला में निपुणता का पर्चे मिलता है। पौलिशीकृत पाषाण खंड भी बड़ी संख्या में मिले, जिनसे विदित होता है कि पत्थर पर ओज लाने की कला से धोलावीरा के कारीगर सुविज्ञ थे।

4.  धोलावीरा से सिन्धु लिपि के सफ़ेद खड़िया मिट्टी के बने दस बड़े अक्षरों में लिखे एक बड़े अभिलेख पट्ट की छाप मिली है। यह अधिक विश्व के प्रथम सूचना पट्ट का प्रमाण है।

5.  इस प्रकार धोलावीरा एक बहुत बड़ी बस्ती थी जिसकी जनसंख्या लगभग 20 हजार थी जो मोहनजोदड़ो से मध्य मणि की होती है। हड़प्पा सभ्यता से उद्भव और पतन की विश्वसनीय जानकारी हमें धौलावीरा से मिलती है। जल स्रोत सूखने और नदियों की धरा में परिवर्तन के कारण इसका विनाश हुआ।

6.  गुजरात के कच्छ जिले के मचाऊ तालुका में मानसर और मानहर नदियों के मध्य अवस्थित सिन्धु सभ्यता का एक प्राचीन और विशाल नगर, जिसके अतिरिक्त समय के प्रमाण मिले हैं। इसकी प्रवर्तन जगतपति जोशी ने 1967-68 ईस्वी में किया लेकिन विस्तृत उत्खनन रवीन्द्रसिंह बिस्ट द्वारा संपन्न हुआ।

7.  यहाँ 16 विभिन्न आकार-प्रकार के जलाशय मिले हैं, जो एक जल संग्रहण व्यवस्था का चित्र प्रस्तुत करते हैं। इन दो का उल्लेख समीचीन होगा -

•  एक बड़ा जलाशय दुर्ग भाग के पूर्वी क्षेत्र में बना हुआ है। यह लगभग 70x24x7.50 मीटर हैं। अनुकूल पाषाण कारीगरी से इसका तटबंध किया गया है और इसके उत्तरी भाग में नीचे उतरने के लिए पाशाण की निर्मित 31 सीधियाँ बनी हुई हैं।

•  दूसरा जलाशय 95 x 11.42 x 4 मीटर का है और यह दुर्ग भाग के दक्षिण में स्थित है। अधिक इन टंकियों से जल वितरण के लिए लम्बी नालियाँ बनी हुई थीं। महत्त्वपूर्ण तथ्य यह है कि ये शिलाओं को काटकर बनाया गया है इस तरह के रॉक कट कलाकार का यह प्रारंभिक प्राचीनतम उदाहरण है।

धौलावीरा से उपलब्ध साक्ष्य

1.  कई जलाशय के प्रमाण

2.  निर्माण में पत्थर के सैसेक

3.  पत्थर पर चमकीला पलाश

4.  त्रिस्तरीय नगर-योजना

5. क्षेत्र  के दृष्टिकोण से भारत सैन्धव स्थलों में सबसे बड़ा।

6.  घोड़े की कलाकृतियाँ के अवशेष भी मिलते हैं

7.  श्वेत पौलिशदार पाशाण खंड मिलते हैं जिससे पता चलता है कि सैंधव लोग पत्थरों पर पौलिश करने की कला से परिचित थे।

8. सैन्धव लिपि के दस ऐसे अक्षर प्रकाश में आये हैं जो काफी बड़े हैं और विश्व की प्राचीन अक्षरमाला में महत्त्वपूर्ण स्थान रखते हैं.

सिन्धु घाटी सभ्यता में उद्योग

हड़प्पा संस्कृति में कला-कौशल का पर्याप्त विकास हुआ था. संभवतःईंटों का उद्योग भी राज-नियंत्रित था. सिन्धु सभ्यता के किसी भी स्थल के उत्खनन में ईंट पकाने के भट्ठे नगर के बाहर लगाए गये थे. यह ध्यान देने योग्य बात है कि मोहनजोदड़ो में अंतिम समय को छोड़कर नगर के भीतर मृदभांड बनाने के भट्ठे नहीं मिलते. बर्तन निर्मित करने वाले कुम्हारों का एक अलग वर्ग रहा होगा. अंतिम समय में तो इनका नगर में ही एक अलग मोहल्ला रहा होगा, ऐसा विद्वान् मानते हैं. यहाँ के कुम्हारों ने कुछ विशेष आकार-प्रकार के बर्तनों का ही निर्माण किया, जो अन्य सभ्यता के बर्तनों से अलग पहचान रखते हैं.

 

पत्थर, धातु और मिट्टी की मूर्तियों का निर्माण भी महत्त्वपूर्ण उद्योग रहे होंगे. मनके बनाने वालों की दुकानों और कारखानों के विषय में चन्हुदड़ो और लोथल के उत्खननों से जानकारी प्राप्त होती है. मुद्राओं को निर्मित करने वालों का एक भिन्न वर्ग रहा होगा.

कुछ लोग हाथीदांत से विभिन्न चीजों के निर्माण का काम किया करते थे. गुजरात क्षेत्र में उस काल में काफी संख्या में हाथी रहे होंगे और इसलिए इस क्षेत्र में हाथी दांत सुलभ रहा होगा.

हाथीदांत की वस्तुओं के निर्माण और व्यापार में लोथल का महत्त्वपूर्ण हाथ रहा होगा. सिन्धु सभ्यता घाटी से बहुमूल्य पत्थरों के मनके और हाथीदांत की वस्तुएँ पश्चिमी एशिया में निर्यात की जाती थीं. व्यापारियों का सम्पन्न वर्ग रहा होगा. पुरोहितों, वैद्यों, ज्योतिषियों के भी वर्ग रहे होंगे और संभवतः उनका समाज में महत्त्वपूर्ण स्थान रहा होगा.

हड़प्पाई मनके

सिन्धु घाटी सभ्यता में मृदभांड-निर्माण और मुद्रा-निर्माण के समान ही मनकों का निर्माण भी एक विकसित उद्योग था। मनकों के निर्माण में सेलकड़ी, गोमेद, कार्नीलियन, जैस्पर आदि पत्थरों, सोना, स्टीदी और ताम्बे जैसी धातुओं का प्रयोग हुआ। कांचली मिट्टी, मिट्टी, शंख, हाथीदंत आदि के भी मनके बने।

आकार-प्रकार की दृष्टि से मनकों के प्रकार

15.  बेलनाकार

16.  दंतचिकित्सा

17.  छोटा ढोलाकार

18.  लम्बे ढोलाकार

19.  अंडाकार या अर्धवृत्त काटते हुए आयताकार

20.  खाड़ेदार तिर्यक (पतला टेपर्ड)

21.  लम्बे ढोलाकार (लंबी बैरल सिलेंडर)

22.  बिंब (डिस्क)

23.  गोल

24.  झलकियाँ

25.  दांत की श्लोक

26.  शारदुन

माइकर्स के बारे में महत्वाकांक्षी तथ्य

7. चन्हुदड़ो और लोथल में मनका बनाने वालों के कार्यस्थल उद्घाटित हुए हैं.

8. हड़प्पा से एक हृदयाकार मनका मिला है.

9. इन मनकों पर तागे डालने हेतु दोनों ओर से छेद किया जाता था.

10. चन्हुदड़ो में इस तरह के पत्थर की बेधनियाँ मिली हैं.

11. सेलखड़ी के मनके जितने सिंघु घाटी सभ्यता में मिलते हैं उतने विश्व की किसी भी संस्कृति में विद्यमान नहीं हैं.

12. कार्नीलियन के रेखांकित मनके तीन प्रकार के हैं – लाल पृष्ठभूमि पर सफ़ेद रंग के डिजाईन वाले, सफ़ेद पृष्ठभूमि पर काले रंग के डिजाईन वाले और लाल पृष्ठभूमि पर काले डिजाईन वाले. प्रथम प्रकार के मनकों पर डिजाईन तेज़ाब से अंकित किया जाता था और पुनः मनके को गरम किया जाता था. फलस्वरूप स्थाई रूप से सफ़ेद रेखाएँ उभर जाती थीं.

13.  हाइलाइट माइके, लम्बे डोलाकर कार्नीलियन के मनके, सेलखड़ी के पकाए गए छोटे माइके, स्ट्रार माइके और माइकर्स पर तिपतिया डिज़ाईन सिन्धु घाटी सभ्यता और मेसोपोटामिया की टीम के मध्य संपर्क के द्योतक प्रारंभ होते हैं। लेकिन यहाँ ध्यान देने योग्य बात यह है कि -

16.  सेलखड़ी के मनके सिन्धु सभ्यता में तो अधिक संख्या में मिलते हैं पर मेसोपतामिया में बहुत ही कम संख्या में ये प्राप्त होते हैं।

17.  सेलखड़ी के मनकों पर सिन्धु सभ्यता में चित्रण मिलता है पर मेसोपोटामिया के मनकों पर नहीं।

i)  मनकों के कुछ आकार-प्रकार ऐसे हैं जो सिन्धु सभ्यता में मिलते हैं पर मेसोपोटामिया में नहीं। कुछ मेसोपतामिया में प्राप्त दिमागों के प्रकार सिन्धु सभ्यता घाटी में नहीं मिलते हैं।

उद्योग  केंद्र

बर्तन उद्योग  हड़प्पा और मोहनजोदड़ो

धातु उद्योग  हड़प्पा, मोहनजोदड़ो और लोथल

मनका  चान्हूदड़ो और लोथल

चूड़ी उद्योग  कालाबंगा और चान्हूदड़ो

कांसा उद्योग  मोहनजोदड़ो

ईंट निर्माण उद्योग  सभी जगह

हाथीदंत उद्योग लोथल

प्रसाधन सामग्री  मोहनजोदड़ो और चान्हूदड़ो

कछुए के खाल से सम्बंधित उद्योग  लोथल

सीप उद्योग  बालाकोट

मूर्ति निर्माण  हड़प्पा, मोहनजोदड़ो और लोथल

 

सिन्धु घाटी सभ्यता में व्यापार और कोरिया

सिन्धु घाटी सभ्यता के हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, लोथल आदि नगरों की समृद्धि का प्रमुख स्रोत व्यापार और थाईलैंड था। ये सभी व्यापार भारत के विभिन्न क्षेत्रों और विदेशों से जल-स्थल दोनों मार्ग से हुए थे। वास्तव में व्यापार के बिना न तो सुमेर की सभ्यता का विकास होता है और न ही सिन्धु घाटी सभ्यता का क्योंकि दोनों ही क्षेत्रों में कच्चे माल और प्राकृतिक संपदा का अभाव है।

यदि व्यापारिक संगठन की बात की जाए तो निश्चय ही इतना दूर के देशों से बड़े पैमाने पर इतर क्षेत्रों से व्यापार के लिए अच्छा व्यापारिक संगठन होगा। नगरों में कच्चा माल आस-पड़ोस और सुदूर स्थानों से उपलब्ध किया गया था। जिन-जिन स्थानों के कच्चे माल का मोहनजोदड़ो में आगे किया गया था, उनके सम्बन्ध में विद्वानों ने अनुमान लगाया है जिसका हम संक्षेप में नीचे उल्लेख कर रहे हैं -

डामर (बिटूमिन)

मंगल के अनुसार सिन्धु के दाहिनी तीर पर स्थित फरान्त नदी के तट से बिटूमिन लाया जाता होगा।

अलाबास्टर

यह जल्दी बलूचिस्तान से प्राप्त किया जाता था।

सेलखड़ी

ज्यादातर सेलखड़ी बलूचिस्तान और राजस्थान से लाई जाती थी। इतिहासकार राव का कहना है कि धूसर और कुछ पांडु रंग की सेलखड़ी और दकान से आती थी। उनका यह भी मानना ​​है कि गुजरात के देवनीमोरी या किसी अन्य स्थल से लाई गयी होगी।

 

चाँदी

यह मुख्यतः अफगानिस्तान या ईरान और होता था। आभूषणों के अतिरिक्त इस धातु से निर्मित अल्प संख्या में बर्तन भी मिले हैं। राव का कहना है कि यदि कोलार खदान से सोने निकालने वाले स्टीदी व सोने अलग कर सकते थे तो लोथल में, जहाँ पर चरणदी का प्रयोग बहुत कम मिलता है (केवल एक चूड़ी और एक अन्य वस्तु जिसकी पहचान कठिन है, ही मिली है)। चैदी कोलार की खान से आई होगी। दूसरा संभावित स्रोत वे रेटेड में उदयपुर के समीप ज्वार-खान को मानते हैं।

सोना

जैसा इडविन पास्को ने सुझाया है, सोना अधिकतर दक्षिण भारत से आयात किया गया होगा. इसकी पुष्टि इस बात से होती है कि हड़प्पा और मोहनजोदड़ो से प्राप्त सोने में चाँदी का मिश्रण है जो दक्षिण के कोलार की स्वर्ण-खानों की विशेषतः है. मास्को-पिक्लिहिल, तेक्कल कोटा जैसे कोलार स्वर्णक्षेत्र के निकटवर्ती स्थलों में नवपाषाण युगीन संस्कृति के संदर्भ में सिन्धु सभ्यता प्रकार के सेलखड़ी के चक्राकार मनके मिले हैं और तेक्कल कोटा से ताम्बे की कुल्हाड़ी भी. इससे दक्षिणी क्षेत्र से सिन्धु घाटी सभ्यता का सम्पर्क होना लगता है. यों ईरान और अफगानिस्तान से भी कुछ सोना आ सकता था और कुछ नदियों की बालू छान कर भी प्राप्त किया जाता रहा होगा. विभिन्न प्रकार के आभूषणों, मुख्यतः मनके और फीतों, के निर्माण के लिए प्रयोग किया जाता रहा होगा.

तांबा

सिन्धु घाटी और राजस्थान के हड़प्पा स्थलों में तांबा मुख्य तो राजस्थान के खेत्री क्षेत्र से आता था। ताम्बे का प्रयोग अस्त्र-शस्त्र, दैनिक जीवन में उपयोग के उपकरण, बर्तन और आभूषण बनाने में होता था। खेत्री से प्राप्त ताम्बे में आर्सेनिक और निकल पर्याप्त मात्रा में मिलता है और हड़प्पा-मोहनजोदड़ो के ताम्र उपकरणों के विश्लेषण से उनमें भी बात पाई गई है। राव के अनुसार ताम्बे का आयात शायद दक्षिणी अरब के ओमान से लोथल में किया गया था।

टीन

यह धातु शायद अफगानिस्तान या ईरान से होती है। कुछ इतिहासकारों का कहना है कि हजारीबाग़ (झारखण्ड) से भी कुछ गिनना होगा।

सीसा

यह ईरान, अफगानिस्तान और मुख्य तो राजस्थान (अजमेर) से लाया गया है। इसका प्रयोग बहुत कम था।

फोरोजा (टक्बाईज)

यह हारासन (उत्तर-पूर्वी फ़ारस) या अफगानिस्तान से प्राप्त होता था। मोहनजोदड़ो में इससे बनी खोड़ी-सी ही मुद्राएँ मिली हैं।

जेडाइट

यह पामीर या और पूर्वी तुर्किस्तान से आया होगा. वैसे यह तिब्बत और उत्तरी बर्मा में भी उपलब्ध है. इसके भी मनके मिले हैं जो बहुत कम संख्या में हैं.

लाजवर्द

बदख्शां (अफगानिस्तान के उत्तरी क्षेत्र) से यह लाया गया होगा. इसका प्रयोग बहुत कम मात्रा में हुआ है. लाजवर्द के बने मोहनजोदड़ो से दो मनके और एक मोती, हड़प्पा से तीन मनके और लोथल से दो मनके मिले हैं. लाजवर्द के मनके मेसोपोटामिलया में पर्याप्त संख्या में मिले हैं, अतः यह अनुमान लगाना स्वाभाविक है कि सिन्धु सभ्यता की लाजवर्द की वस्तुएँ मेसोपोटामिया से आई होंगी. किन्तु यहाँ ध्यान देने योग्य बात यह है कि चन्हुदड़ो के अधूरे बने मनके इस बात के द्योतक हैं कि उनका निर्माण वहीं पर हुआ था. वहाँ पर  यह उल्लेख करना समीचीन होगा कि नाल में सिन्धु सभ्यता के विकसित चरण से पूर्व की तिथि वाले स्तर में लाखवद के मनकों से बनी कई लड़ियों के हार मिले हैं.

लाल रंग

यों तो यह कच्छ और मध्य भारत में भी मिलता है, किन्तु फारस की खाड़ी के द्वीप हीरुज में बहुत चमकदार लाल रंग मिलता है, अतः इसके साथ से लाई जाने की अधिक संभावना है।

हेमेटाइट

यह राजपुताना से आता है।

शंख, घोंघे

ये भारत के पश्चिमी समुद्रतट से और फ़ास की खाड़ी से प्राप्त किए जाते थे।

गोमद कार्निअलियन

ये राजपुताना, पंजाब, मध्य भारत और काठियावाड़ में मिलते हैं। काठियावाड़ में सिन्धु सभ्यता के इस क्षेत्र से उनके प्राप्त किए जाने की संभावना अधिक है।

पत्थर का पत्थर

यह विरोध से लाया गया होगा।

सुरकान्त (जैस्पर)

अधिकांश विद्वानों के अनुसार इसका मूल्यांकन से आरंभ होता था लेकिन राव के अनुसार रंगपुर के समीप भादर नदी के तल से जेडचर प्राप्त होता था।

संगमरमर

1950 में व्हीलर द्वारा की गई खुदाइयों में मोहनजोदड़ो में संगमरमर के कुछ टुकड़े मिले जो पहले इसी भवन में प्रयुक्त होते थे। यह विरोध से लाया गया होगा।

चर्ट

यह सक्कर-रोहरी से प्राप्त होता था।

ब्लेड का पत्थर

विरोध से लाया गया होगा।

फुक्साट

मोहनजोदड़ो से एक साढ़े चार ईंच ऊँचा जेड के रंग का प्याला मिला है जिसकी पहचान फुक्साइट से की गई है. इस पत्थर को मैसूर से प्राप्त किया गया होगा.

अमेजोनाइट

पहले यह धारणा थी कि संभवतः सिन्धु सभ्यता के लोगों द्वारा यह पत्थर दक्षिणी नीलगिरी पहाड़ी  या कश्मीर से प्राप्त किया गया होगा, परन्तु आज यह मानी है कि वह अहमदाबाद के उत्तर में हीरापुर पठार से लाया गया होगा जो कि सौराष्ट्र के सिन्धु सभ्यता के स्थलों के अत्यंत समीप है.

देवदार और शिलाजीत

ये दोनों हिमालय से लाये जाते थे.

मुहर

भारतीय और भारेत्तर प्रदेशों में व्यापार के कारण एक सुसंगठित व्यापारी वर्ग का उदय हो गया था. ऐसा लगता है कि वे व्यापारी अपने माल को बाँध कर उपसर पर अपनी मुद्रा अंकित कर देते थे जिससे यह पहचान हो सके कि माल किसने भेजा है. माल में मुद्रा-छाप का लगा होना इस बात का भी द्योतक है कि वह माल पहले किसी ने नहीं खोला है. यह भी हो सकता है कि राजकीय अधिकारी अथवा व्यापारिक संगठनों के कर्मचारी माल का निरीक्षण कर उस पर मिदरा लगाते थे. ऐसी स्थिति में माल पर मुद्रा लगा होना इस बात का भी द्योतक रहा होगा कि माल निर्धारित कोटि का है.

लोथल के अन्नागारों या भण्डार गृह में लगभग सत्तर छायें मिलीं जिनके पीछे चटाई जैसे कपड़े के और रस्सी के निशान मिले हैं. स्पष्ट है कि वस्तुओं को कपड़े में लपेट कर रस्सी से बाँधा गया होगा और रस्सी की गाँठ पर मोहर लगाई गई होगी.

इसी जगह कीच मिट्टी के लोंदे पर मुद्रा-छापें हैं जिससे प्रतीत होता है कि कई व्यापरियों का साझा व्यापार भी चलता था और किसी साझे लेन-देन के सिलसिले में उन सभी ने अपनी-अपनी मुहर लगाई थी.

सिन्धु और पंजाब में प्रतिवर्ष नदियों द्वारा लाइ गई उपजाऊ मिट्टी में कृषि कार्य अधिक श्रम-साध्य नहीं रहा होगा. इस नरम मिट्टी में कृषि के लिए शायद ताम्बे की पतली कुल्हाड़ियों को लकड़ी के हत्थे पर बाँध कर तत्कालीन किसान भूमि खोदते रहे होंगे. मोहनजोदड़ो से पत्थर के तीन ऐसे उपकरण मिले हैं जिनके आकार-प्रकार और भारीपन से इनके शस्त्र के रूप में प्रयुक्त होने की संभावना कम लगती है. इन्हें कुछ लापरवाही से निर्मित किया गया है. ऐसा सुझाव दिया जाता है कि ये हल के फाल थे. हल लकड़ी के रहे होंगे जो अब नष्ट हो गये हैं.

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सिंचाई के लिए संभवतः बाँधों का प्रयोग किया गया. नगर के आसपास की भूमि में इतना अनाज पैदा होता रहा होगा कि वहाँ के लोग अपनी जरुरत के लिए अनाज रख लेने के बाद शेष अनाज इन नगरों के लिए लोगों के लिए भेज सकते थे.

सिंघु जैसी समृद्ध सभ्यता के पर्याप्त जनसंख्या वाले महानगरों की स्थिति और विकास एक अत्यंत उपजाऊ प्रदेश की पृष्ठभूमि में ही संभव था. सिंघु घाटी सभ्यता के विकसित तकनीक से बने विभिन्न उपकरणों से स्पष्ट है कि वे पेशेवर शिल्पियों की कृतियाँ हैं और उससे यह भी अनुमान लगाया जा सकता है कि उस समय के कृषक निश्चय ही पर्याप्त मात्रा में अतिरिक्त अन्न पैदा करते थे.

अनाज

सिंघु घाटी सभ्यता के लोग गेहूँ उपजाया करते थे जो रोटी बनाने के काम आता था. गेहूँ की दो प्रजातियाँ थीं जिन्हें आज वैज्ञानिक भाषा में ट्रिटीकम कम्पेक्ट और स्फरोकोकम कहा जाता है. जौ की दो प्रजातियाँ थीं – होरडियम बल्गैर और हैक्सस्टिकम.

कुछ विद्वानों का कहना है कि मेसोपोटामिया और मिस्र के साक्ष्य से स्पष्ट है कि वहाँ पर जौ की खेती सिन्धु सभ्यता से पहले से होती थी. जिस जंगली जौ के प्रकार से यह खेती द्वारा उपजाया जौ का प्रकार हुआ है वह अब भी तुर्किस्तान, ईरान और उत्तरी अफगानिस्तान में मिलता है.

वेविलोव (Vatvilov) ने सुझाया है कि मानव द्वारा प्रयुक्त गेहूँ का मूल स्थान हिमालय के पश्चिमी छोर पर अफगानिस्तान में रहा होगा, जबकि कुछ विद्वान् जगरोस (zagros) पर्वत और कैस्पियन सागर में मध्य वाले क्षेत्र को इसका मूल स्थल मानते हैं.

गेहूँ और जौ तो सिन्धु घाटी सभ्यता के लोगों के मुख्य खादान्न थे ही, वे खजूर, सरसों, तिल और मटर भी उगाते थे. सरसों तथा तिल की खेती मुख्य रूप से तेल के लिए करते रहे होंगे. वे राई भी उपजाते थे. हड़प्पा में तरबूज के बीज मिले.

सेलखड़ी की बनी नीम्बू की पत्ती से स्पष्ट है कि वे लोग नीम्बू से परिचित थे. लोथल और रंगपुर से धान (चावल) की उपज के बारे में महत्त्वपूर्ण जानकारी प्राप्त होती है.  जबकि हड़प्पा तथा मोहनजोदड़ो से धान की जानकारी का कोई साक्ष्य नहीं प्राप्त हुआ है. सौराष्ट्र में बाजरे की खेती होती थी.

 

अन्न संग्रहण

हड़प्पा, मोहनजोदड़ो और लोथल में वृहद् अन्नागारों के संरक्षण हेतु किंचित् उच्च पदाधिकारी, लिपिक, लेखाकार, मजदूर आदि नियुक्त किये जाते होंगे. कर के रूप में वसूल किया गया अनाज इन अन्नागारों में जमा किया जाता होगा. शायद ये अन्नागार आज के सरकारी बैंक या खजाने के रूप में कार्य करते रहे होंगे. अनाज का प्रयोग शायद कर्मचारियों को वेतन देने में किया जाता रहा होगा क्योंकि उस युग में सिक्कों का प्रचलन नहीं था. अनाज विनिमय का एक सबसे महत्त्वपूर्ण माध्यम भी रहा होगा. हड़प्पा का विशाल अन्नागार नदी-तट पर स्थित था. मिस्र के प्राचीन लेखों में भी राजकीय अन्नागारों का और राजा के निजी अन्नागारों का उल्लेख है.

आम लोग घर में बड़े-बड़े घड़ों में अनाज का संग्रहण करते थे. अनाज गड्ढों में भी रखा जाता था. अनाज और अन्य वस्तुओं को चूहों से बचाने के लिए लोगों ने चुहेदानियों का प्रयोग किया जाता था. ये मिट्टी की बनी होती थीं.

फसल लैटिन नाम

गेहूँ (Wheat) ट्रिटीकम कम्पेक्ट और स्फरोकोकम

जौ (Barley) होरेडियम वल्गैंर

मटर (Peas) Pisum Arvese

तिल (Sesamum) Seasamum Indicum

ज्वार (Millet) Setaria Virdis

कपास (Cotton) Gossypium (Mehrgarh), Gossypium Arboreum (Mohenjodaro)

कपास

सिन्धु घाटी सभ्यता के लोग कपास कि खेती करते थे. वस्त्र बनाना उनका एक महत्त्वपूर्ण व्यवसाय रहा होगा. मोहनजोदड़ो से एक चाँदी के बर्तन में कपड़ों के अवशेष पाए गये हैं . ये कपड़े लाल रंग में रंगे हुए थे. बाद में वहीं से ताम्बे के उपकरणों को लपेटे सूत का कपडा और धागा मिला है. यह साधारण किस्म की कपास का बना है जो भारत में आज भी उगाई जाती है. कालीबंगा से एक बर्तन का टुकड़ा मिला है जिस पर सूती कपड़े के निशाँ हैं. यहीं एक उस्तरे पर भी कपास का वस्त्र लिप्त हुआ मिला. लोथल और रंगपुर के आसपास का क्षेत्र कपास उपजाने के लिए बहुत ही उपयुक्त था. शायद इसलिए कपास का क्षेत्र होने की वजह से यहाँ पर लोगों को अपनी बस्ती बसाने की प्रेरणा मिली हो.

आलमगीरपुर में एक मिट्टी की नांद पर बुने कपड़े के निशान मिले हैं। मेसोपोटामिया में लगश के समीप स्थित उम्मा (उम्मा) से मिली सिन्धु घाटी सभ्यता की मुद्रा पर कपास से बना कपड़ा लगा था। कताई-बुनाई के लिए प्रयुक्त किए जाने वाले टिलू (धुरी) छोटे-बड़े सभी तरह के घरों में पाए गए हैं। मोहनजोदड़ो से प्राप्त पुरोहित की शिल्प-मूर्ति में शाल पर तिपहिया अलंकरण दिखाया गया है। इससे स्पष्ट होता है कि कपड़े पर कढाई भी होती है। स्वदेशी है कि वस्त्र उद्योग एक महत्त्वपूर्ण उद्योग रहा होगा और कुछ लोग जुलाहे का काम पेशे के तौर पर करेंगे।

हड़प्पा

27.  पाशाण नर्तक

28.  श्रमिक आवास

29.  काले पत्थर का शिव नमूना

30.  डेढ़ फीट का पैमाना

31.  स्वस्तिक (शुभ-लाभ)

32.  ताम्बे का वृषभ

33.  धोती पहने हुए और शाल ओढ़े व्यक्ति की मूर्ति

34.  मूर्ति, जिसमें स्त्री के गर्भ से निकलता पौधा दिखा रहा है

35.  प्रसाधन सामग्री आशा (बधनी, कान कुदरनी, ज़ोंबीटी)

36.  प्राचीनतम समुदाय संप्रदाय

37.  भट्ठों के आगमन

38.  एक बर्तन पर बना क्रीमुआरे का चित्र

39.  शंख का बना हुआ बैल

40.  पीतल का बना इक्का

41.  वृत्ताकार चबूतरे (ईंटों द्वारा निर्मित)

42.  गेहूँ और जौ के दानों के अवशेष

43  कब्रिस्तान आर 37 (सामान्य आवास के दक्षिण में)

44.  शिव के "नटराज" रूप को इंगित करती है पुरुष की नग्न प्रतिमा संकेत करती है पुरुष की नग्न प्रतिमा

45.  नग्न पुरुष की आकृति (यक्ष की समान)

46.  इंद्रगोप के मनके (गोलाकार)

47.  मेष (भेड़) की मूर्ति का टुकड़ा

48.  नर कबंध की प्रस्तर मूर्ति का साक्ष्य

49.  आगे की अवधि में सुरक्षा सुरक्षा के पहलू

50.  मादा जननांग का प्रतीक (पत्थर से निर्मित)

51.  ताम्र निर्मित मानव आकृति

मोहनजोदड़ो

14.  सूती कपड़ा

15.  पुजारी का सर (चूना-पत्थर द्वारा निर्मित)

16.  कांस्य नर्तकी

17.  योगी चित्र मुहर

18.  मातृदेवी की मृण्मूर्ति

19.  गोपी प्राग

20.  ताम्बे का ढेर

21.  कुर्थर ताम्बे का बैल

22.  पुरोहित आवास

23.  महाविद्यालय का भवन

24.  सभा भवन

25.  हाथी का कपालखंड

18.  राजमुंदक (सीलन)

19.  ड्रॉ का चित्रांकन मुहर

20.  स्तंभित भग्नावशेष

21.  हल का प्रारूप

22.  जहाज की आकृति का मुहर

23. का  पास से निर्मित भैस और भेड़ का साक्ष्य (सामूहिक हत्याकांड का साक्ष्य)

24.  ताम्र निर्मित कुल्हाड़ियाँ

25.  बाढ़ से विनाश का साक्ष्य

26. क्षेत्र  के दृष्टिकोण से सैंधव का सबसे विस्तृत स्थल

धौलावीरा

ii)  कई जलाशय का प्रमाण

iii)  निर्माण में पत्थर का साक्ष्य

iv)  पत्थर पर चमकीलापन

v)  त्रिस्तरीय नगर-योजना

vi)  क्षेत्र की दृष्टिकोण से भारत सैन्धव स्थलों में सबसे बड़ा

vii)  घोड़ों की कलाकृतियाँ के अवशेष

viii)  श्वेतशंकर पाशाण खंड

ix)  सैंधव लिपि के दस ऐसे अक्षर प्रकाश में आये जो काफी बड़े हैं और विश्व की प्राचीन पत्रमाला में महत्त्वपूर्ण स्थान रखते हैं।

लोथल

i)  सूती कपड़ा

ii)  सीपीसी पैमाना

iii)  एक खिलौना जिस पर एक व्यक्ति दो व्यक्ति दो कमरों पर खड़ा है।

iv)  माइंड मेकिंग का कारखाना

v)  गोदी बाड़ा (पूर्वी खंड में स्थित)

vi)  चावल वलेट की भूसी

vii)  फारस की मुहरें

viii)  अग्निपुजा सम्बन्धी जानकारी

ix)  युग्म समाधियाँ - ३

x)  हिलाओ का साक्ष्य

xi)  स्के का साक्ष्य

xii)  हाथी के दांत का निशान

xiii)  घोड़ों की लघु मृण्मूर्तियाँ

xiv)  राजमुंदक (सीलन)

xv) नाव का चित्र अंकित मुहरें

xvi) आटा पीसने की चक्की (दो “पाट” पत्थर निर्मित)

xvii) सिन्धु घाटी के बंदरगाह क्षेत्र

xviii) शतरंज का बोर्ड

xix) चावल का साक्ष्य

xx) टेराकोटा का बना गोरिल्ला

xxi) ममी की आकृति

xxii) ताम्बे का कुत्ता

xxiii) जहाज की आकृति अंकित मुहर

xxiv) घोड़े की मृण्मूर्तियाँ

xxv) बतख का चित्रण यहाँ सर्वाधिक हुआ है

xxvi) चक्की एवं बरमा के साक्ष्य मिले हैं

xxvii) मिट्टी (टेराकोटा) का जहाज

xxviii) ऐसे मकान का साक्ष्य, जिसमें प्रवेश द्वारा मुख्य सड़क की ओर था

xxix) कांसे का छड़

xxx) शतरंज जैसे खेल का साक्ष्य

xxxi) बाढ़ द्वारा विनाश का साक्ष्य

xxxii) मालगोदाम का साक्ष्य

xxxiii) उत्तर हड़प्पा सभ्यता के स्थल

xxxiv) कब्रिस्तान का साक्ष्य

xxxv) चिकित्सकीय उपचार (खोपड़ी की शल्यक्रिया) का साक्ष्य

xxxvi) पंचतंत्र के चालाक लोमड़ी की कहानी के सादृश्य जार पर चित्रकारी का साक्ष्य

xxxvii) बाजरे के दाने मिले हैं.

चन्हूदड़ो

i) दवात

ii) मसि पात्र

iii) मनके बनाने का कारखाना

iv) झूकर संस्कृति एवं झांगर संस्कृति के अवशेष

v) अलंकृत हाथी

vi) एक कुत्ते द्वारा बिल्ली का पीछा करते पद-चिन्ह

vii) लिपस्टिक का साक्ष्य

viii) दुर्ग के साक्ष्य का अभाव

ix) मोर की आकृति के मिट्टी के बर्तन

x) बाढ़ द्वारा विनाश का साक्ष्य

xi) सीप के आभूषण बनाने का कारखाना

बनावली

i) कार्नेलियन के मनके

ii) ताम्बे के बाणाग्र

iii) हल की आकृति के खिलौने

iv) हल का पूर्ण प्रारूप

v) हड़प्पा पूर्व एवं हड़प्पा-कालीन संस्कृतियाँ का साक्ष्य

vi) पहिये के निशान

vii) जुती हुई खेत के अवशेष

रंगपुर

1. चावल व बाजार की भूसी

2. मातृ देवी की मूर्तियों का पूर्ण अभाव

3. अश्व की मृण्मूर्तियाँ

4. अलंकृत व चिकने मृदभांड

5. लाल अभ्रकी- जिसमें हत्थेदार कटोरा और बाहर की ओर फैले रिम वाला छोटा बर्तन

6. पांडु रंग की बर्तन जिसमें घड़े और तश्तरियाँ

7. खुरदुरे धूसर बर्तन

आलमगीरपुर

1. तीन पायों वाली परातें

2. मकान बनाने में दो प्रकार की ईंटें

3. एक नांद पर अंकित चिन्ह जिससे प्रतीत होता है कि लोग बारीक कपड़ा बुनना जानते थे.

कालीबंगा

1. अग्निपूजा सम्बन्धी जानकारी

2. चिमनी का साक्ष्य

3. कच्ची ईंटों की किलेबंदी का साक्ष्य

4. हवन कुंड

5. हल का निशान

6. चना और सरसों एक साथ उगाये जाने का साक्ष्य

7. चूड़ियाँ (पकी मिट्टी और तांबा से निर्मित)

8. बैलगाड़ी के अस्तित्व का अप्रत्यक्ष प्रमाण

9. तंदूर (आंगन में खाना पकाने का साक्ष्य)

10. ताम्बे के मनके

11. मातृ देवी की मूर्तियों का पूर्ण अभाव

12. सांड की खंडित मृण्मूर्ति

13. सिलबट्टे का साक्ष्य

14. अलंकृत ईंटें

15. राजमुन्दाक (sealings)

16. भूकम्प का प्राचीनतम साक्ष्य

17. अश्व का अवशेष

18. “बोस्टोफेदम” शैली का साक्ष्य

19. ऊंट की हड्डियाँ

20. लकड़ी की बनी नालियाँ

21. मेसोपोटामिया की मुहर

22. सूरती की उष्मा से पकी हुई ईंटों का साक्ष्य

23. निचले शहर के दुर्गीकृत होने का साक्ष्य

24. हड़प्पा पूर्व एवं हड़प्पा-कालीन संस्कृतियाँ का साक्ष्य

25. कब्रिस्तान का साक्ष्य

26. विकसित कुटीर उद्योग का साक्ष्य

27.  चिकित्सीय उपचार (कैंसर की शल्यक्रिया) का साक्ष्य

सुरकोटड़ा

•  अश्वास्ति

•  बैल की पहिएदार मूर्ति

•  लौकिक

•  बड़ा ताला से ढकी एक कब्र

•  अंडाकार शव के अवशेष

•  पत्थर से ढकेम का साक्ष्य

•  पत्थर की चिनाई वाले भवनों के साक्ष्य

•  अग्निसंहार का साक्ष्य

•  इरानी और कुल्ली संस्कृति की कलाकृतियाँ का पहलू

•  निचले शहर के दुर्गीकृत होने का साक्ष्य

•  हड़प्पा के अधिवास की तीनों अवस्थाएँ - पूर्व हड़प्पा, हड़प्पा और हड़प्पा का साक्ष्य

सिंधु घाटी के नकारात्मक तथ्य

1.  सिन्धु घाटी सभ्यता से मिन्दर का अवशेष नहीं मिला है।

2.  सुरक्षा के लिए अस्त्र-शस्त्र यथा तलवार / ढाल / कवच नहीं मिले हैं।

3.  हड़प्पा निवासी ईख, दलहन की खेती नहीं करते थे।

4.  सिन्धु घाटी सभ्यता से विष्णु उपासना का प्रमाण नहीं मिला है।

5.  गाय का न तो अंकन मिला है और न ही अस्थि मिला है।

6.  लोहे का प्रयोग नहीं करते थे।

7.  सिंह का अंकन नहीं मिला है।

8.  लोथल / रंगपुर / आमारी से मातृदेवी की प्रतिमा नहीं मिली है।

9.  सिन्धु घाटी की लिपि अपठनीय है।

10.  चान्हदाड़ो से दुर्ग का कोई साक्ष्य नहीं मिला है।

11.  सिंघु घाटी सभ्यता से चाक द्वारा निर्मित बर्तन / मृद्भांड मिले हैं लेकिन चाक का अवशेष नहीं मिला है।

12.  सिन्धु अभिकरण से नहर का प्रमाण नहीं मिला है।

13.  बनवाली और कालीबंगा से जलने की व्यवस्था का प्रमाण नहीं मिला है।

14. सिन्धु घाटी सभ्यता में सिक्कों का प्रचलन नहीं था.

15. पक्की सड़क का कोई प्रमाण नहीं मिला है.

16. भेंड का अंकन नहीं है.

17. मुहर के ऊपर किसी पशु का अंकन नहीं.